今週の詩 | 「道士月夜の旅」から　　日夏耿之介

1
小慧（こざか）しい黒猫の柔媚（じうび）の声音（こわね）
青ざめた燐寸をとぼすあたたかなその毛なみ
琥珀にひかる隻瞳を努めて遁（のが）れたいゆゑに
還（また）　儂（われ）は漂泊（さまよ）ひいづる門出である
月光（つきかげ）　大地（つち）に降り布（し）き
水銀の液汁を鎔解（とか）しこんだ天地万物の裡（あはひ）
ああ　儂（わ）が旅（ゆ）く路は
坦坦とただ黝い
　
　　　　　　　　　　　　　　　（註　「とぼす」に傍点あり）

5
嗚呼（ああ）　高大な寂黙（じゃくもく）の世界（よ）の黎明方（よあけがた）を
遠く己（おの）が心の一隅にふりさけ見て
いまも身は十七歳の心臓のごとくに躍る
儂（わし）はわが在国（ざいごく）とわが他人らとより出離（しゅつり）して
今宵　色青い月光のながれ簇（よ）る大街道を
落葉（おちば）踏みわけ
身を疼（いた）め
こころを暢ゝ（のびのび）と瞳をすゑて
儂（わ）が赴（ゆ）く故園（ふるさと）の指す方（かた）を辿（たど）る　辿る

　なぜか日夏耿之介の詩を読みたくなった。手元に『明治大正詩史』を置いてはいるが、『転身の頌』や『黒衣聖母』をまともに読んだことはない。きっかけは、窪田般彌氏の「日夏耿之介と『ゴシィック・ロオマン詩体』」を読んだことだが、そこには『黒衣聖母』の序が引用されていた。
　「詩人は如何に展開しても、哲人にはならぬ、宗教家にはならぬ。科学者にはならぬ。談理に偏し、説法に急なるとき、詩人はしばしば己れが埒外に飛び出したがる。外道である。古今の詩史には、この大外道も多いことを銘記する要がある。われらは、表現を生命とする。かたちに因って、こころを忍ばんとするのである……」（「かたち」と「こころ」には傍点が付されている）
　「かたちに因って、こころを忍ばんとするのである」ということばに惹かれて、『転身の頌』や『黒衣聖母』を読み始めると、見えてくるものがないわけではない。だが、いまは、『黒衣聖母』の巻頭に置かれた「道士月夜の旅」をただ読んでいたい（長い詩なので、1と5のみ書き写す。原詩では、数字はローマ数字で表記されているが、ここではその表記ができないのでアラビア数字で表記した）。「まことの詩は、詩篇でなくて詩人其のものである」と耿之介はいったが、たしかに、ここには、遠い旅を往く単独者、即ち、詩人がいる。（文責・岡田）